Una infausta noticia recorre los andes y los espacios rurales y urbano marginales de la parte nor central de nuestro país ... la voz amiga, establecida en JHC, que les despertaba con su música, con saludos, comunicados y breves noticias se acaba de apagar ... ha muerto Zósimo Manayay Lucero, el director y conductor de Aires Andinos, el programa más popular y querido de la Radio a través de más de cuatro décadas. Otro personaje que se va antes de tiempo, víctima del coronavirus y también de las limitaciones del sector Salud que no tuvo cama UCI cuando más lo necesitaba.
Habrá que vivir entre cerros y quebradas, entre caminos y trochas, entre la falta de periódicos y de medios de transporte para tener una idea de lo valioso que resulta un programa radial que te lleva música seleccionada, noticias de tus familiares, saludos por tu cumpleaños y noticias diversas e importantes para tí. Habrá que querer a tu tierra originaria para que, estés donde estés, te enlaces con una radio y puedas saber y escuchar lo que tu familia y tu gente escuchan. Es en este contexto que Aires Andinos del Perú se hizo querer, se hizo parte del despertar de la gente.
Nos conocimos hace mucho tiempo, cuando él ya había dado los primeros pasos en su vocación de ser comunicador radial y fue el que nos brindó las primeras y más continuas entrevistas para anunciar actividades o asuntos relacionados con las comunidades campesinas y pueblos rurales. Me daba cuenta de la eficacia de su mensaje, de la credibilidad de la gente en lo que decía; pero también del inmenso público que tenía.
Por años nos acostumbramos a tenerlo en casi todos los eventos importantes de FEDECCAL, de comunidades, de INDER y con paciencia esperaba para entrevistar a quién él mismo decidía y el tiempo que le otorgaba. La información llegaba fresca y bien expresada a sus destinatarios, no había preámbulos o explicaciones innecesarios pues comprendió que su misión era informar y hacerlo bien. Así fuimos desarrollando una gran amistad y nunca dejó de llamarme licenciado y yo nunca dejé de escribir su nombre como Zózimo, a pesar que me decía que se escribía Zósimo “al estilo Miracosta”. Por un tiempo acompañamos su experiencia en convertirse en reportero regional de un programa radial liderado por CEPES, demostrando que estaba en condiciones de jugar a otro nivel y no defraudar.
Pasaron los años y llegó el 2019 y Sózimo me invitó a realizar un periplo por la parte norte del distrito de Miracosta – Provincia de Chota, ascendiendo por el río Sangana, pasando por Anguyacu, Sangana hasta llegar (a pie en un tramo) a Calungate (tierra que lo vio nacer), un pequeño centro poblado, enclavado en las faldas de la cordillera y que es sede de la Comunidad Campesina Cuartos del Inca, en proceso de reconocimiento oficial.
Entonces comprendí su cariño por las comunidades campesinas. Lo que más me sorprendió fue el reconocimiento, el cariño de la gente a Zósimo, lo saludaban con aprecio, lo abrazaban, los jóvenes le esbozaban sonrisas, los niños se pasaban la voz apenas escuchaban su nombre. Era todo un personaje y … ¡en su propia tierra!. En ese viaje nuestra amistad se consolidó más todavía e hicimos planes para trabajar más la zona andina de Cajamarca ya que comprobamos que también era zona de comunidades y zona de pobreza. Desde entonces Miracosta ingresó en mi agenda, gracias a Zósimo.
Ya la gente lo está extrañando, la música nuestra ya no volará tan ágil, la música andina ya no alegrará como antes, los saludos no tendrán la calidez, ni tampoco los comunicados oficiales tendrán la misma credibilidad en la voz única de Zósimo. Aires Andinos del Perú continuará en la voz y experiencia de uno de sus hijos que hereda la pasión por la comunicación, pero todo es incierto con su partida … para hombres como Zósimo no hay reemplazos.
Pero no hay duda de que la voz inconfundible de Zósimo seguirá sonando en la zona andina y solo afinaremos los oídos para escucharlo entre los ruidos de los vientos, de los ríos, de los árboles, de las aves, de la gente ... entonces diremos que sigues vivo, no has muerto y que sigues con nosotros. ¡¡Zósimo Manayalle Lucero: amigo, comunero, comunicador, director de Aires Andinos del Perú, ¡descansa en paz!
La Universidad Particular de Chiclayo (UDCH) se enfrenta a una serie de desafíos debido a la denegación de licencia por parte de SUNEDU en julio de 2019. Esta situación ha llevado a la imposibilidad de realizar exámenes de admisión y, por lo tanto, a la falta de ingreso de nuevos estudiantes. Además, ha generado inestabilidad en los puestos de trabajo de los docentes y el personal administrativo.
Recientemente, el rector de la UDCH ha enviado cartas de suspensión de trabajo y despido a los trabajadores administrativos, extremadamente en la causal de ceses colectivos en amparo de fuerza mayor, argumentando que están actuando de acuerdo con la ley. Sin embargo, parece que estas cartas de despido podrían ser consideradas arbitrarias, ya que para llevar a cabo ceses colectivos, es necesario que el procedimiento administrativo ante la autoridad laboral sea firme. Según los documentos adjuntos, no parece que este procedimiento cumpla con el requisito de firmeza, como lo ha establecido la jurisprudencia de la Corte Suprema.
Es evidente que la UDCH, debido a la falta de estudiantes y, por lo tanto, de ingresos, no podrá pagar a sus aproximadamente 30 docentes y al casi centenar de trabajadores administrativos. Además, la universidad tiene deudas pendientes por sentencias judiciales relacionadas con pago de beneficios sociales, así como con bancos, AFP, Essalud, SUNAT, SUNEDU, INDECOPI, entre otros. Sin embargo, según especialistas en finanzas, los activos de la universidad aún podrían cubrir estas obligaciones en caso de liquidación. Sin embargo, es necesario considerar si esta es la única opción. Veamos cuales son las alternativas de solución de la UDCH desde el punto de vista legal y laboral.
Según la Ley Universitaria, las universidades privadas pueden ser de dos tipos: societarias con fines lucrativos y asociaciones sin fines de lucro. Además, al ser universidades privadas, se rigen por el régimen laboral privado establecido en el Decreto Legislativo 728, mientras que los docentes universitarios tienen derechos laborales reconocidos por la Ley Universitaria.
La Universidad Particular de Chiclayo fue creada por ley y reconocida por ese entonces por una resolución de la Asamblea Nacional de Rectores (ANR). Tiene una naturaleza asociativa sin fines de lucro, lo que significa que no tiene socios ni propietarios, no reparte utilidades y todos los recursos obtenidos al final de cada período financiero deben reinvertirse en la propia universidad.
En la región de Lambayeque, existen universidades privadas sin fines de lucro, como la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo (USAT) y la Universidad San Martín de Porres - Filial Chiclayo, así como universidades privadas con fines de lucro, como la Universidad Señor de Sipán , César Vallejo y la UTP, que reparten utilidades y generan ganancias para sus propietarios.
La Ley N° 30220, conocida como Ley Universitaria, promulgada en julio de 2014, establece la creación de SUNEDU, el organismo encargado de regular los procedimientos de fusión, transformación, escisión, disolución o liquidación de universidades. En base a esta ley, se emitió la Resolución del Consejo Directivo Nº 112-2018 SUNEDU/CD, que aprueba el Reglamento de "Fusión, transformación, escisión, disolución o liquidación de universidades privadas y escuelas de postgrado". En su Única Disposición Complementaria Final, se establece que en caso de temas sustanciales relacionados con universidades privadas asociativas, se aplicará supletoriamente el Código Civil, en lo que sea pertinente. Sin embargo, el artículo 121 de la Ley Universitaria prohíbe expresamente el cambio de personalidad jurídica de universidades privadas asociativas a universidades privadas societarias. Esto significa que la UDCH, al ser una universidad asociativa sin fines de lucro, no puede transformarse en una universidad con fines de lucro o en una empresa educativa. Sin embargo, en palabras de un especialista en derecho societario, como es nuestro amigo Manuel Porro, es posible la transformación de una asociación en sociedad, pero en temas de universidad debemos de tomar la ley universitaria.
Ante la imposibilidad de transformarse en una sociedad-empresa, es necesario considerar a mi entender, cuales pueden ser las acciones legales y económicas siguientes para la UDCH.
El 19 de agosto de 2023, la Universidad Particular de Chiclayo (UDCH) ha cesado sus actividades y dejará de prestar servicios académicos debido a la falta de ingresos. Como resultado, cualquiera de sus acreedores puede acudir al Poder Judicial a ejecutar sus acreencias o a INDECOPI para iniciar un proceso concursal.
Según el reglamento aprobado por SUNEDU sobre la fusión, transformación, escisión, disolución o liquidación de universidades privadas, para llevar a cabo cualquiera de estas figuras jurídicas, una universidad asociativa como la UDCH debe comunicar a SUNEDU el inicio, ejecución y finalización de las operaciones . En mi opinión, la UDCH solo puede fusionarse, escindirse, disolverse o liquidarse, a menos que logre obtener una licencia para seguir funcionando y prestando servicios académicos. Sin embargo, para obtener la licencia, debe pagar a sus acreedores y evitar que ejecuten sus deudas, además de cumplir con las condiciones básicas de calidad exigidas por SUNEDU. Además, no debe estar involucrada en un proceso concursal.
Una opción realista para la UDCH es la fusión con otra universidad sin fines de lucro, como la USAT o la USMP, donde no necesariamente sean de Lambayeque sino que tengan la naturaleza de universidades sin fines de lucro. Para llevar a cabo esta acción, las autoridades de la UDCH y de la universidad con la cual se fusionarían, deben estar de acuerdo. En caso de que se concrete esta fusión, los activos y pasivos de la UDCH se transferirían a la universidad fusionada, lo que conllevaría a mantener los puestos de trabajo del personal administrativo y docente, así como preservar el patrimonio sin que se liquide la UDCH.
Otra acción, en caso de que no prospere la opción de fusión, sería la disolución o liquidación de la UDCH de acuerdo con lo establecido por SUNEDU y, de manera supletoria, según lo establecido por el Código Civil, donde el artículo 95 del Código Civil establece que la disolución de una asociación se lleva a cabo por liquidación, de acuerdo con lo acordado por su respectiva Junta de Acreedores, conforme a la ley aplicable. En este caso, los acreedores, como los trabajadores con sentencias judiciales sobre pago de beneficios sociales, bancos, AFPs, Essalud, SUNAT, SUNEDU, INDECOPI, entre otros, pueden acudir a INDECOPI y solicitar el inicio de un proceso concursal ordinario, que es aplicable a entidades que se encuentran en una situación de crisis manifiesta. Dentro de este proceso, de aprobarse la liquidación, se designaría un administrador o liquidador, según corresponda, y se solicitarían informes del proceso. Los acreedores deben solicitar el reconocimiento de sus créditos, demostrando el origen, existencia, cuantía, legitimidad y titularidad de los mismos. Durante este proceso, los trabajadores podrían ser cesados ​​previo aviso notarial, siguiendo las leyes laborales vigentes.
En el caso de que los activos de la universidad no sean suficientes para cubrir las deudas, se podría considerar la quiebra, que debe ser declarada judicialmente. Por otro lado, si se realiza la liquidación y hay remanentes, el artículo 98 del Código Civil establece que el haber resultado neto se entregará a las personas designadas en el estatuto, excluyendo a los asociados. Sin embargo, el estatuto de la UDCH no contempla el destino de los bienes después de una liquidación porque no se estableció esta situación. Según la ley, la Sala Civil de la Corte Superior de Lambayeque determinaría la aplicación o destino de los bienes remanentes a asociaciones sin fines de lucro o análogas en interés de la comunidad, dando preferencia a las ubicadas en la provincia donde tenía su sede la UDCH. Es decir, en este caso de acuerdo a ley, sería que los remanentes pasen a otra asociación sin fines de lucro de la provincia, lo que sería la USAT.
En conclusión, si las autoridades de la USAT y la UDCH llegan a un acuerdo para llevar a cabo un proceso de fusión, se evitaría que los activos de la UDCH se rematen o liquiden, se preserve la marca UDCH y, sobre todo, se mantenga casi un centenar de puestos de trabajo entre personal docente y administrativo.
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(*) Abogado especialista en Derecho Laboral.
Mi actitud sobre la construcción de una nueva peruanidad es propositiva y esperanzada. He huido del pesimismo y de los discursos sectarios, aunque me alegra y fortalece vivir en un país en el que se respeta la libertad de expresión a un nivel óptimo por el cual no se niega el derecho a la falacia, a la lógica, a la inteligencia y a la estupidez. Dicho esto, siempre me he deleitado con las formas diversas que desde el interior de nuestra sociedad surgen para fortalecer la nueva peruanidad mediante de acciones que elevan a la merecida cima de la trascendencia los colores patrios, la historia, tradiciones, valores y anhelos de nuestro pueblo.
Josep Ernest Renan, escritor y humanista francés, manifestó que hay tres aspectos esenciales para constituirnos como un pueblo: Tener glorias comunes en el pasado (y las tenemos de sobra), una voluntad común en el presente para llevar a buen término grandes empresas (esto requiere hacedores de cultura que amen a nuestro país) y el anhelo y el deseo de seguir haciendo mucho más en unidad. De estos tres aspectos, el segundo me parece por demás inspirador: Atañe al presente y requiere un compromiso actualizado en medio de propuestas de posverdad y pro tecnológicas a ultranza que parecen separarnos del objetivo tierno de hacer patria y motivarla desde una auténtica, mestiza y diversa identidad cultural.
Los valores de la patria
Dedico este artículo a un joven lambayecano que ha asumido con alegría y particular consistencia la gran empresa de visibilizar los valores de nuestra patria desde el cultivo y la profesión de las artes, la gastronomía, las tradiciones y el colorido festivo de la disciplina ecuestre de la dedicada crianza del caballo de paso peruano. José Mariano Dongo Alcántara es hijo de dos buenos peruanos: José Dongo Avalo y Celeste Alcántara. Su familia ha hecho notoria ante nuestra comunidad el sacrificio, talento, disciplina, humildad y unión familiar que les ha permitido el éxito. Sin embargo, la promoción de nuestra identidad a través de actos artísticos muy bien planificados y acompañados por formas, colores, música, sonidos y naturaleza es resultado del talento de Mariano.
Nadie me lo ha contado. No somos amigos. Le he podido evidenciar, personalmente, al asistir a una de sus presentaciones en Sipán (Saña) que me dejó profundamente conmovido y me convenció que hago bien en vivir esperanzado a pesar de las noticias no siempre buenas que convierten a nuestro país en una experiencia perplejizante o, al menos, paradójica.
Mariano es un buen hijo y agradece a sus padres. Canta con ojos cerrados y voz en cuello a su madre, en el cielo. Conoce la historia del caballo de paso peruano y narra con lujo de detalles (que he disfrutado mucho) la experiencia de su crianza. Sabe las características de la “personalidad” de cada uno de los ejemplares a quienes hizo danzar con pulcritud al son de interpretaciones criollas.
Chalán lambayecano
“La veguera”, marinera de ordinario aplaudida en la interpretación de hombre y mujer, es una experiencia que merece ser vivida por todos, ante la experiencia del jinete que logra hacer del caballo de paso una extensión de su cuerpo; y la nobleza del animal que al compás de la música y el viento responde con suavidad de caricia a quien, rienda ligera en mano, nos hace imaginar un suelo cuerpo en estructura artística. He quedado prendado de seguridad de “Demonio” y la notable ingenuidad de “Choloque” dos de los cuatro ejemplares por los que Mariano profesa un singular aprecio y que domina con notables fortaleza y delicadeza.
El joven Mariano, personalidad central del presente artículo, ha sido premiado hace un tiempo con la Medalla de Honor de la Ciudad por su talento difusor del arte y la cultura de nuestra ciudad. Hoy le otorgo con humildad otro reconocimiento, sin medallas ni ceremonia: a su voluntad para hacer y no solo para hablar, a su planificación para mostrar grandes obras y no descansar hasta hacerlas realidad, a su compromiso por hacer patria y que nos hace creer en un mejor país al ritmo de la juventud. Algún día, estrecharé tu mano, José Mariano. Mientras tanto te abrazo con el alma y pido a Dios nos sigas regalando tu arte, tu talento y tu don de hacedor de nueva peruanidad.
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(*) Docente, investigador e historiador.
La tradicional Feria de Exposiciones Típico Culturales de Monsefú – FEXTICUM, cumple 50 años de creación y para celebrar sus Bodas de Oro, la municipalidad de este distrito, en alianza con otras entidades, ha organizado un nutrido y variado programa artístico, cultural y social, donde se degustarán platos típicos que serán el deleite de los visitantes. Los días centrales son el 28 y 29 de julio.
Expresión conversó con Limberg Chero Senmache, hijo del creador e impulsor de esta festividad, Limberg Chero Ballena, quien con orgullo afirma que el FEXTICUM es la única feria en el mundo que no ha parado. “Tenemos 50 años ininterrumpidos de una manifestación permanente, que ni la covid-19 ni ningún fenómeno natural de los últimos 50 años lo ha parado”, sostiene.
Refirió que, al haber calado el mensaje sencillo y directo del tema cultural, convertido en un modelo de negocio rentable, y que ha sostenibilidad en el tiempo, se completó el círculo en torno a un festival que se ha ganado un espacio en Lambayeque, y en un futuro a nivel nacional.
Dijo que el FEXTICUM se ha mantenido en el tiempo porque habido una política distrital, porque hay grupos culturales, de danzas, panificadores y artesanos, que con sus diferencias apuntan a lo mismo cuando se trata de esta festividad. “La sociedad civil, el sector privado y el gobierno municipal unidos, en función de un solo objetivo, es un hecho trascendental que ha costado 50 años de mensaje permanente y que ahora ha calado en el nivel regional y provincial”, explicó.
Chero Senmache indicó que hay un hecho económico detrás de un evento cultural, no muchas veces se ve que un evento cultural sea un motor de desarrollo económico, que vincule la sostenibilidad de la cultura a través de expresiones artísticas, que preserven la identidad de un pueblo, y ese es el caso del FEXTICUM.
¿Una característica importante del FEXTICUM es la capacidad de su gente, de sus autoridades, de reinventarse sin perder su esencia, esa que hizo concebir a tu padre esta feria?
Hay una construcción particular, dúctil, que siendo original, auténtica y nueva, responde a la historia y el legado cultural de las familias de Monsefú. Hay una suerte de simbiosis, de articulación, una capacidad del ciudadano de Monsefú, de poder articular en función de esos grandes objetivos. En nuestras diferencias, tenemos algunos temas que son comunes, y uno de ellos tiene que ver con la riqueza de nuestra identidad cultural, la necesidad de preservarla y mostrarnos orgullosos de lo típico cultural monsefuano durante todo el año, especialmente en la edición central del FEXTICUM.
¿En términos económicos cuánto representa el FEXTICUM para el distrito de Monsefú?
Solo me refiero a los días centrales, el 28 y 29 de julio. El año pasado se contabilizó por las entradas de Monsefú más de dos vehículos cada tres segundos (29 de julio), y cuando se hacen los cálculos para ese día hablamos de setenta mil personas, que en un criterio hiper conservador hablamos de 700 mil soles. Pero lo que se deduce es que esto es cinco veces más, y allí hablamos de por lo menos un millón de dólares solo en las fechas centrales. Sin embargo, el FEXTICUM tiene otras ramificaciones, como en el tema de comidas, donde se favorece al sector pesca, productos de pan llevar y abarrotes. También va a significar un crecimiento de ventas del mercado Moshoqueque. Entonces hablamos de cinco mil personas que son cabezas de familia trabajando en este rubro.
Si vemos el caso de la artesanía y los productos que se confeccionan para los concursos de marinera, souvenirs y recuerdos, a cargo de asociaciones de artesanas, hay un registro del CITE Sipán de más de tres mil, y ellas trabajan también con sus familias, entonces estamos hablando de quince mil familias más. En un estimado más grueso, hablamos que por lo menos el 10 % de la población de Lambayeque (un millón 300 mil habitantes) están vinculados directamente con el desarrollo de la industria del turismo y el FEXTICUM.
¿A partir del FEXTICUM se genera un flujo mayor de la economía departamental?
Mira, estamos saliendo del remanente de la covid-19, de la crisis política, de la guerra en Ucrania, del Yaku, el dengue y otros males, y sobre esa base lo que hemos tenido es una depresión del sector turístico lambayecano. Hemos llegado a registrar ocupación de camas de hotel a la mitad de su capacidad de lo que teníamos el 2019 o el 2021, y deberíamos llegar a las 400 mil camas anuales. Además, de todo lo que significa el FEXTICUM económicamente, tenemos que ver cómo este movimiento comercial, cultural, también tiene que ver con esa recuperación, que va a darnos sostenidamente el sitial que ya tuvimos.
Ahora, tenemos una ola adicional que nadie contaba al convertir al Perú en la capital gastronómica del mundo, y esos platos que se venden en esos restaurantes tienen su vinculación con el norte. Los comensales van a querer saber de dónde vienen esos ingredientes y podemos posicionar a Lambayeque como un centro gastronómico internacional producto de esa ola, tenemos que aprovechar este boom para que nos ayude a mejorar infraestructura y unirnos en una identidad lambayecana. Pero qué nos falta: conectividad, infraestructura, recuperar las calles que están desastrosas.
¿Gracias al FEXTICUM el distrito de Monsefú tiene empleo pleno?
Por encima del empleo pleno. Monsefú tiene 33 mil habitantes y en el tema de restaurantes y todo lo que tiene que ver alrededor de servicios del FEXTICUM, se especula que hay cinco mil personas adicionales trabajando, que es gente que viene de otro lado a hacer negocios.
