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IGLISYA QATAY: EL FERVOR POPULAR EN INCAHUASI

Escribe: Semanario Expresión
Edición N° 982

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La Dirección Desconcentrada de Cultura de Lambayeque editó el libro “Iglisya Qatay: El fervor popular en Incahuasi”, obra de Alfredo Carrasco Lucero, Julio Fernández Alvarado y Karina Villarroel Luján, que busca resaltar el trabajo comunal en el mantenimiento del templo católico principal del distrito altoandino, actividad provista de una serie de tradiciones que se han ido heredando con el paso del tiempo entre los pobladores locales.

 

Los autores señalan que un aspecto singular en Incahuasi es el proceso del fervor popular, que se revive en el techado de la Iglesia San Pablo, el cual se realiza aproximadamente cada diez años. El año pasado el techado se realizó entre el 14 y el 15 de agosto, cinco años antes del tiempo señalado debido a su avanzado deterioro a causa de los fenómenos naturales frecuentes en la zona.

 

“Este acontecimiento está estrechamente asociado a la organización comunal y la cosmovisión andina de la sociedad incahuasina”, destacan los investigadores, toda vez que la renovación de la cobertura del templo católico convoca la participación de 14 sectores de la Comunidad Campesina San Pablo de Incahuasi.

 

De este modo, acuden los comuneros de Incahuasi pueblo, Totorita, Machaycaj, Huasicaj, Kutiquero, Sinchigual, La Playa, Tasajera, Tolojpampa, La Tranca, Totora, Tungula, Huarhuar y Tingo. “Estos sectores se emplazan en la región quechua y en la ecoregión de los bosques de la selva alta, donde crece la uqsha o ichu, que es el principal material que se emplea en la faena del techado.

 

FAENA COMUNAL

“En este documento se detalla la organización de los sectores mediante las diversas acciones, faenas, faeneros y compromisos asumidos mediante el trabajo de la faena comunal. En toda la serranía alto andina de Lambayeque se desarrolla la minca o colectivismo agrario, entendiendo por esta actividad a las faenas colectivas en obras de bienestar de toda la comunidad, o las mingas que engendraban vínculos de solidaridad”, explican.

 

Según se detalla en la investigación, en el caso específico de Incahuasi la connotación de la palabra minca es totalmente diferente a la que se tiene del mundo andino prehispánico. Lo que se comprende como colectivismo en Incahuasi se denomina “faena comunal”, y lo que se comprende como reciprocidad recibe el nombre de “minca”.

 

“Se ha realizado un trabajo de registro mediante entrevistas con testimonios orales, en ello se evidencia lo importante que constituye el techado de la Iglesia de San Pablo de Incahuasi, se ha podido identificar a los actores principales de esta labor y llama la atención su permanencia en la construcción del techado en diferentes épocas, invalorable tesoro que tiene un profundo sentido de organización que hemos querido describir en este libro titulado Iglisya Qatay, que traducido al castellano significa ‘techado de la iglesia’, esperando con ello contribuir al fortalecimiento de un proceso de identidad cultural local”, comentan los autores.

 

CONTENIDO

La publicación del libro fue posible gracias al esfuerzo de los investigadores y el Ministerio de Cultura a través de la Dirección Desconcentrada de Lambayeque, encargada de realizar acciones de declaración, investigación, protección, conservación, puesta en valor, promoción y difusión del Patrimonio Cultural de la Nación, propiciando el fortalecimiento de la identidad nacional debido a que estos constituyen testimonio de las sociedad que precedieron.

 

El libro de 240 páginas se encuentra organizado en tres capítulos. El primero sobre el escenario de la Iglesia San Pablo de Incahuasi, donde se aborda la ubicación geográfica, la toponimia, la vía de acceso y la historia del recinto en sí.

 

El segundo capítulo habla sobre los antecedentes y la organización de Incahuasi, revisando los aspectos históricos como las reducciones, las haciendas, las cofradías y mayordomías. También se estudia la cosmovisión andina del distrito y los antecedentes etnográficos, además de la organización socio cultural.

 

Ya en el tercer capítulo se presenta el techado de la iglesia y los procesos que se siguen, que implican reuniones, traslado de imágenes y demás actividades. Finalmente se presentan las reflexiones sobre el tema estudiado y una serie de anexos que permiten mayor entendimiento de la tradición incahuasina de renovación del techo del templo. 

 respuesta de 384585 el 2024-02-16.

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Excelente trabajo, la identidad de nuestra cultura se debe difundir desde los colegios u universidades.

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